法宝分享 文殊师利授记会


  大宝积经卷第五十八

  大唐于阗三藏实叉难陀译

  文殊师利授记会第十五之一




“‘今对一切众,  发大菩提心。

  为一一众生,  誓尽未来际,

  受无量生死,  而作大饶益,

  备修菩萨行,  救诸众生苦。

  从今若违誓,  起于贪欲心,

  及悭嫉怨恨,  则诳十方佛。

  又我从今日,  乃至成菩提,

  常当学诸佛,  修行于梵行,

  随顺净戒律,  远离诸过咎。

  又我于菩提,  亦不愿速证,

  当尽未来际,  广利诸群生,

  严净诸佛刹,  无量不思议,

  当令我名号,  普闻十方界。

  我今自授记,  决定当成佛,

  志乐胜清净,  于此固无疑。

  我当净三业,  不令起诸恶,

  我以此真实,  成佛人中尊。

  若此心真实,  地当六种动,

  若我语诚谛,  无有虚妄者,

  当使虚空中,  音乐自然奏。

  若我无谄曲,  及以怨恨心,

  由此真实故,  当雨曼陀花。’


……




  时文殊师利复白佛言:“我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来,起如是愿:‘我以无碍天眼所见,十方无量无边诸佛刹中一切如来,若非是我劝发决定菩提之心教授教诫,令修布施持戒忍辱精进禅定智慧,乃至令得阿耨多罗三藐三菩提,我于菩提终不应证。’而我要当满此所愿,然后乃证无上菩提。”

  时彼众中诸菩萨等咸作是念:“文殊师利无碍天眼见几如来?”

  是时世尊知诸菩萨心之所念,即告师子勇猛雷音菩萨言:“善男子!譬如以此三千大千世界碎为微尘,于意云何?此诸微尘可以算计知其数不?”

  答言:“不也。世尊!”

  佛言:“善男子!文殊师利无碍天眼,见于东方无量诸佛复过是数,南西北方四维上下亦复如是。”

  时文殊师利白佛言:“世尊!我有是愿,以恒河沙等诸佛世界为一佛刹,无量妙宝间错庄严,若不尔者我终不证无上菩提。复次世尊!我复有愿,令我刹中有菩提树,其量正等十大千界,彼树光明遍此佛刹。复次世尊!我复有愿,我坐菩提树已,证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃,于其中间不起此座,但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土,为诸众生而演说法。复次世尊!我复有愿,令我刹中无女人名,纯菩萨众,离烦恼垢具净梵行,初生之时袈裟随体结加趺坐忽然而现。如是菩萨遍满其刹,无有声闻辟支佛名,唯除如来之所变化,往诣十方为诸众生说三乘法。”

  尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言:“世尊!文殊师利当来成佛名为何等?”

  佛言:“善男子!此文殊师利成佛之时名为普见。以何义故而名普见?以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。若诸众生见彼佛者,必定当得阿耨多罗三藐三菩提。普见如来虽未成佛,若我现在及灭度后有闻其名,亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提,唯除已入离生之位及狭劣心者。”

  文殊师利又白佛言:“世尊!我复有愿,如阿弥陀佛刹以法喜为食,而我刹中菩萨初生起食念时,即便百味盈满于钵在右手中,寻作是念:‘若未供养十方诸佛,及施贫穷苦恼众生饿鬼等类令其饱足,而我决定不应自食。’作此念时,得五神通乘空无碍,往于十方无量无数诸佛刹中,以食供养诸佛如来及声闻众,又于贫苦诸众生类亦皆周给,复为说法令离渴爱,于一念顷还至本处。复次世尊!我复有愿,于我刹中诸菩萨等初生之时,所须衣服于其手中随意皆出种种衣宝,鲜洁称体应沙门服。便作是念:‘若未供养十方诸佛,不应自用。’于一念中往诣十方无量佛刹,以此衣宝献诸佛已,还至本处方自受用。复次世尊!我复有愿,我佛刹中诸菩萨众所得财宝及诸资具,要先分施诸佛、声闻,遍供养已然后受用。又我刹中远离八难及不善法,既无过咎亦无禁戒,无有苦恼诸不悦意。”

  时师子勇猛白佛言:“世尊!而彼佛刹名为何等?”

  佛言:“彼刹名随愿积集清净圆满。”

  师子勇猛言:“世尊!彼佛世界在何方所?”

  佛言:“在于南方,此娑婆世界亦当在彼佛刹之中。”

  文殊师利又白佛言:“我复有愿,我佛刹中积集无量妙宝所成,复以无量摩尼妙宝间错庄严。其摩尼宝,于十方界所未曾有甚为难得。如是宝名,俱胝岁中说不能尽。随诸菩萨乐见彼刹金为体者即见为金,乐见银体即见为银,然于见金未曾损减。乐见颇梨、琉璃、马瑙、赤真珠等无量诸宝,各随所见皆不相碍。如是栴檀香体、阿伽罗香乃至赤栴檀等、各随乐见亦复如是。又彼刹中不以日月摩尼星火等光之所照见,彼诸菩萨皆以自身光明照于千亿那由他刹。又彼刹中以花开为昼、花合为夜,随诸菩萨所乐时节即皆应之,然无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证菩提,即往余刹,于兜率天寿尽降生而证菩提。此佛刹中无有涅槃。百千种乐于虚空中虽不现相而闻其音,此乐不出顺贪爱声,但出诸波罗蜜佛法僧声,及菩萨藏法门之声,随诸菩萨所解妙法皆悉得闻。又诸菩萨若欲见佛,随所诣处经行坐立,应念即睹普见如来坐菩提树。若诸菩萨于法有疑,但见彼佛,不待解释疑网皆断解了法义。”

  尔时会中无量百千亿那由他诸菩萨众同声说言:“若有得闻普见佛名,彼人便得最上善利,何况生于彼佛土者。若有得闻此文殊师利授记法门,及闻文殊师利名者,是则名为面见诸佛。”

  是时佛告诸菩萨言:“如是如是,如汝所说。善男子!若有受持百千亿诸佛名号,若复有称文殊师利菩萨名者,福多于彼,何况称于普见佛名。何以故?彼百千亿那由他佛利益众生,不及文殊师利于一劫中所作饶益。”


……



  时师子勇猛白文殊师利言:“仁者久如当得菩提?”

  文殊师利言:“善男子!若虚空界为色身时,我乃当得无上菩提。若幻人得菩提,我乃当得。若漏尽阿罗汉即是菩提,我乃当得。若梦响光影及以化人得菩提时,我乃当得。若月照为昼、日照为夜,我乃当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!汝之所问应当问彼求菩提者。”

  师子勇猛言:“仁者岂不求菩提耶?”

  答言:“不也。何以故?文殊师利即是菩提,菩提即是文殊师利。所以者何?文殊师利但有名,菩提亦但有名,此名亦离、无作故空,而彼空性即是菩提。”


……


  是时佛告师子勇猛言:“善男子!于意云何?如彼十人经十方界尽为微尘,文殊师利当于尔所微尘数劫行菩萨道。何以故?文殊师利大愿不可思议,趣向亦不可思议,得菩提已寿量亦不可思议,菩萨众会亦不可思议。”

  尔时师子勇猛白佛言:“世尊!文殊师利发趣甚大,所修之行亦复广大,乃于尔所微尘数劫不生疲倦。”文殊师利言:“如是如是。善男子!如汝所说。于意云何?虚空界有如是念,度于昼夜时节岁月劫数等耶?”

  答言:“不也。”

  文殊师利言:“如是善男子!若有觉一切法等于虚空,彼微细智无有分别,亦无是念度于昼夜时节岁月诸劫数等。何以故?彼于诸法无想念故。善男子!如虚空界无有疲倦及热恼想。何以故?设过恒河沙劫,而虚空界亦无生起亦无烧灭非可破坏。何以故?以虚空界无所有故。如是善男子!若菩萨了一切法无所有已,亦无热恼及疲倦等。善男子!彼虚空名亦无烧灭热恼疲倦,亦不动摇、不生不老、不来不去。文殊师利名号亦尔,无有热恼及疲倦等。何以故,名字性离故。”



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金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相



  阿者是无生义。

  啰者清净无染离尘垢义。

  跛者亦无第一义谛诸法平等义。

  左者诸法无有诸行义。

  曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义。

  以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。善男子当观是心本来清净无所染着。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。




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